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阿麥書房介紹:洪清田的「香港學」十冊

作者詮述香港成就中國人第一個(類)現代文明社會,既將歷史恥辱轉化為歷史契機,又為中國標示現代化(個體化、理性化、世俗化、多元化、集體化和再神聖化)的路向和前景,但並不為中國和世界所了解和理解,回歸中國後在文化差異中掙扎求存。 「香港學」致志於開創的論說新空間包括: (1)二十世紀的香港超越孫中山等先賢的想像,以相對低代價成就中國人第一個(類)現代文明社會; (2)163年來的香港,生於歷史的恥辱、轉化歷史的恥辱,在中西方的文化交流中產生一種獨特的雛形文化生命,將歷史的恥辱轉化為歷史的契機,標示中國現代化的路向和前景,但並不為中國所完全了解和理解,香港回歸中國後心似是重陷歷史的恥辱情結,正在文化差異中掙扎求存; (3)香港在世界文化交流史上的第一重獨特意義:香港由十七世紀的自由經濟與社會未嘗中斷,結合中國的無為而治和中庸之道,在社會生活的實際運作層面實現中國人未實現的理念;中西有機結合,不但無意造就、而且不斷刻意中止、無意間製造出一個奇跡; (4)香港在世界文化交流史上的第二重獨特意義:歷經155年的各個歷史階段,由「現代初階」的前資本主義的重商主義、帝國主義、殖民主義到最先進成熟的資本主義,到(類)現代的社會,可能是最長久、整全的、成功的文化轉移平台和管道; (5)從2500年、1000年、500年、 200年、150、100年、50年、25年的幾個歷史階段,比較中西文化,建構五百年來橫跨中西方的現代化「六化論」(個體化、理性化、世俗化、多元化、集體化和再神聖化),以這個「六化論」的現代化論比較荷葡西英法德奧俄日美怎樣走進現代,比較東亞的日本、中國、香港、台灣、新加坡、南韓、北韓的現代化歷程和運作模式;比較東亞和南亞(印度和斯里蘭卡)的現代化歷程和運作模式; (6)從2500年、1000年、500年、 200年、150、100年、50、25年、8 年的幾個歷史階段,探述英人治港的方法和模式,香港在經濟、法治、管治、行政、廉政和社會各層面初步完成現代化,其先進性和不足; (7)從2500年、1000年、500年、 200年、150、100年、50年、25年、8 年的幾個歷史階段,比較中西文化,在這個「六化論」的現代化論中,建構今天香港總體社會的形態,其來由、意義和文化底薀; (8)從2500年、1000年、500年、 200年、150、100年、50年、25年、8 年的幾個歷史階段,比較中西文化,論述香港回歸後在中國主權、政治、文化中的境況,香港原有的管治、經濟、法治、管治、行政、廉政和社會各層面的定位和情況,一國兩制和港人治港的得失和中港關係; (9)從2500年、1000年、500年、 200年、150、100年、50年、25年、8 年的幾個歷史階段,比較中西文化,以這個「六化論」的現代化論觀照中國現代化的「中體西用」論,建構中國現代化的「體用魂」論,從而探索香港在中國現代化中的角色和境遇、回歸後的現實、香港和中國的出路和前景。 「香港學」文集己出版十冊。
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